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＂大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人＂这句话出自跳出三界外的寺庙中的大德高僧。
大德高僧创作这句话的时候，他站在四大皆空的佛的角度，是符合佛的身份地位和高深智慧的。
佛法光大。佛法无边。佛身佛力如同浩渺宇宙般深邃、空旷、博大。
宇宙这样大，银河系这样浩渺。银河系之外还有无穷无尽的空阔无边的太空。这样浩渺空旷的太空，连地球都是飘忽在空中的一片浮尘，容纳了数不清的质量小于、同于、大于地球的星辰星系。以这样的空间，多么巨大的星体装进去都不见了踪影。所以佛说大肚能容天下难容之事是一个符合容量的本真的说法。
佛的质量不同于俗人的质量就像宇宙的质量不同于地球的质量、地球的质量不同于卵石的质量。佛可以说大话、虚话、空话，但人不能说，因为佛在本质上就是虚无空灵，人在本质上却是有血有肉，七情六欲俱在，而且是造物主神创造人的时候赋予的。
但一只爬在人脸上吸血的蚊子，一只大便上逐臭的苍蝇，或者正面的说一只老虎口中流血的绵羊，再或者一个政治上得志取得一定权力和位置的君子或者小人面对失意落魄的才子以一副得意忘形的嘴脸，装着佛的深邃、借助佛的语言说大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人就显得愚昧无知、滑稽可笑。但正是这些浅薄的东西偶然听见了佛这句话，于是他们鹦鹉学舌，装出穷尽了世界智慧的模样，一边咬人欺辱人，一边说大肚能容天下难容之事，笑口常开，笑世上可笑之人，真是欺骗大方之家，贻笑大方之家。
＂大度能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人＂是个虚假的优雅。常常是本属鸡肠狗肚且愚昧无知的人站在主动者强势者的位置算计别人，当站在被动位置弱势位置被算计的人出来抗议和反击时，他们做作出一副优雅的大度姿态，做作出一副弥勒大佛的智慧模样说＂大度能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人＂。一个真正的智者，真正道行高深的人，是不会鹦鹉学舌，滥用佛的语言，滥用圣人和哲人的语言装腔作势的。
一个摆小摊维持生计的老人，遭遇一个垃圾人用假币把人东西换走了，老人有些愠怒，垃圾人却笑口常开对老人说，大肚能容天下难容之事。
一个在外漂泊的妇女怀里抱一个小孩，背上再背一个小孩回老家过年，结果路费被骗子骗走了，妇女无奈无助绝望，骗子却笑口常开对她讲大肚能容天下难容之事。
房屋被强拆的农民，用点火自焚的方式抗议 。强拆者却＂笑口常开笑世上可笑之人，大肚能容天下难容之事＂。世界上有比这更荒谬的大肚说教么？
类似的现实情况多的不胜枚举。面对这种情况优雅地说＂大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人＂是否还符合佛理、哲理、常理？
就像弥勒大佛，坐着微笑腰不痛。因为没有人敢不尊敬弥勒大佛，更没有人敢亵渎弥勒大佛，弥勒大佛处在万众膜拜的至尊位置。深陷苦难的人们都希望弥勒大佛保佑自己幸福，希望弥勒大佛把自己拉上幸福的道路，结果弥勒大佛就给出了幸福的秘诀：就是大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世上可笑之人。
不能不说弥勒大佛给出的这个幸福秘诀不高明，确实是高明。但佛界的事和人间的事根本不同。即使是人间，高处的人和低处的人情况也完全不同。
佛界可以不食人间烟火，凡夫俗子们虔诚的烧香，磕头，捐钱，纳贡，甚至一步一磕头的行走上千里表达对佛的敬畏，奉献对佛的忠诚，佛享受着至高无上的极度尊容，人们唯恐对不起佛，把对佛的恭敬尊敬做到了完美和极致以获取佛的欢心和赐福。
但佛界哪知道食人间烟火的平民百姓活的怎样的艰难艰辛绝望无助甚至欲哭无泪。欲哭无泪的人拿什么大肚能容，拿什么笑口常开？
我求弥勒大佛拿出您的法器，去把丑恶、罪恶、邪恶的家伙镇压在泰山之下，让恶无处藏身遁形，让世界清爽。这样，善良人就笑口常开了，也就大肚能容了，而不是劝人违心的大肚能容，笑口常开。如果佛不愿在惩罚丑恶邪恶罪恶中玷污了圣洁的佛手，那就请万能的佛赐予我法力，让我去替佛行道，消灭人世间的大小妖魔鬼怪，魑魅魍魉，还世界一个干净！
求佛不要说我在六道轮回中惩罚，那个过程太漫长，看不清，我要让恶人早上做恶，下午暴毙！不是六道轮回报，也不是现世报，而是现场的恶有恶报！让恶徒野蛮人对着佛的威力发抖！我为什么这样凶恶？因为有多少好人被活活气死，惩恶是最好的扬善，所以及时的以恶抗恶是必须的！